空中课堂 | 道德经第25讲
编者按
① 特别感谢詹石窗教授的独家授权，允许本号发布《道德经》讲座录音和《道德经通解》相关章节内容。
② 注释和意解引自《道德经通解》“象元第二十五”，第43-45页。
③ 此音频为詹石窗教授在【珞珈山-空中杏坛第142讲】所作演讲。可点击左下角“阅读原文”，前往喜马拉雅FM聆听音频。
《道德经》第二十五讲
音频
音频①（00:01-00:59）
音频②（01:00-01:59）
音频③（02:00-02:05）
主讲嘉宾 | 詹石窗教授
四川大学文科杰出教授
老子研究院院长
推荐书目
《道德经通解》
编著：詹石窗
出版：宗教文化出版社
时间：2017年3月
象元第二十五
有物混成，
先天地生。
寂兮寥兮①！
独立而不改，
周行而不殆②。
可以为天下母③。
吾不知其名，
字之曰道，
强为之名曰大。
大曰逝，
逝曰远，
远曰反。
故
道大，
天大，
地大，
人亦大④。
域中有四大⑤，
而人居其一焉。
人法地，
地法天，
天法道。
道法自然。
【注释】
①“寂”，无声；“寥”，liáo，无形。
②“殆”，倦，止。
③“天下母”，帛书本作“天地母”。
④ 王弼本作“王亦大”，由下文“人法地”可知，“王”应为“人”字。
⑤“域中”，帛书本作“国中”。
【意解】
鸿蒙未判，有个混然而成的东西。
它在天地形成之前，就已存在，可称为先天地而生。
它没有声音，也没有形相，超然于万物之上，亘古不会改变。
它周行天下，循环不已。
它主宰着生生化化的大事，万物没有一样不是依靠它而生成，它实在是天下万物的母亲啊！
我不知道怎样去称呼它，只好给它取个名字，叫做“道”。如果再勉强称呼它的话，就称为“大”。
它是那样广大，以致没有极限。它周流不息，看起来不就像是消逝了吗？所以这个“大”也不是最恰当的名称，应该称为“逝”。
消逝到了尽头，看起来不就是很远了吗？所以这个“逝”也不是最恰当的名称，应该称为“远”。
到了极远之处，又回到虚静的本初状态，不就是返了吗？所以这个“远”也不是最恰当的名称，应该称为“反”。
所以说，能够生天生地生化万物的“道”是最大的；其次是能覆盖万物的“天”，它也是大的；再次是能够承载万物的“地”，它也是大的；又次就是号称万物之灵的“人”。因其特出的灵性，当然也应列入“大”的范围。
在这广袤的宇宙之中，共有四种“大”。而“人”就是其中的一种。但是世人只知道“人”之“大”，而不知“人”之所以为“大”，乃是取资于“天地之德”。照理，人受“大地”的承载之恩，应该效法“大地”才是。因为受“天”覆盖的“大地”时时刻刻效法“天”的法则而运转。而“天”又以“道”为依归，效法“道”的法则而周流不息。
“道”是天地万物之母，它是无为的。这指的是它没有因“己”而为的意念，但在客观上却又有大作为。像这样“无为而为”的做法，不就是效法“自然”吗？实际上“自然”就是“道”的自性，“道”本来就是自然而然，“道”生化万物没有主观意志参与，体现了本原态势，展示了自然法则，因此不可阻挡。因此我们修道、行道的根本宗旨，也应当效法“道”的“无为”和“自然”。有功德于天下而不居功；有能力济人却不自恃，这样才算达到“无争”、“无欲”、“无为”的自然境界。
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